wm religie semitów

  27. 6. 1. 1. anioły (cz 3) istoty anielskie: (cz 2) - barachiel - jeden z siedmiu archaniołów, jeden z czterech wodzów serafinów , książę drugiego nieba i anielskiego chóru wyznawców , anioł lutego ( tradycja ), upadły anioł, przekazał ludzi wiedzę o astrologii,  - belfegor - upadły anioł, przed upadkiem należał do chóru księstw ( kabała ),  - belial - upadły anioł, należał do chóru cnót i chóru aniołów,  - beliar - kiedyś był satanaelem , czyli aniołem boga , po upadku został szatanem , czyli aniołem piekła , nazywał się pierwszym aniołem, gdyż zaraz po stworzeniu nieba bóg wziął garść ognia i stworzył go jako pierwszego z aniołów, rozmawiał z bartłomiejem ( ewangelia bartłomeja ),  - dokiel ,  (patrz: michał)  - ezekiel - upadły anioł, nauczył ludzi aeromancji ( księga henocha ),  - gabriel (archanioł)- jeden z trzech aniołów (obok michała i rafała ) występujących w starym testamencie , jeden z najwyższych rangą aniołów, anioł zwiastowania, zmartwychwstania, miłosierdzia,

  27. 6. 1. 1. anioły (cz 2) istoty anielskie: (cz 1)   - a'albiel - anioł służebny archanioła michała ,  - aba - anioł zajmujący się sprawami ludzkiej seksualności, dostojnik anielski, którego można przywołać za pomocą kabały , służebny anioł sarabotesa ( kabała ),  - ababaloj - anioł przywoływany w zaklęciach salomonowych ,  - abaddon - anioł czeluści, otchłani,  - abagta - anioł zamętu, jeden z siedmiu służących aswerusa ( księga estery ),  - abalidot - anioł zajmujący się sprawami ludzkiej seksualności, anioł służebny sarabotesa ,  - abathar muzania - istota anielska, odpowiada za ważenie dusz zmarłych za pomocą zestawu wag w celu określenia ich wartości, anioł gwiazdy polarnej ( mandaizm ),  - adramelech - upadły anioł,  - ajgiel - inteligencja (dobroczynny duch), którego przeciwieństwem jest azazel ( hebrajczycy ),  - armaros - upadły anioł, nauczył ludzi sztuki przeciwstawiania się magii,  - amezarak - upadły anioł, nauczył ludzi zaklinania i zielarstwa,  - ani

27. 6. anioły, demony, herosi, półbogowie   27. 6. 1. anioły i demony   27. 6. 1. 1. anioły (cz 1)   w judaizmie, faryzeizmie i karamizmie to bardzo rozległy temat. tym bardziej, że trudno rozdzielić anioły żydowskie od aniołów z późniejszym nurtów ezoterycznych, spirytualistycznych i parapsychologicznych opartych na grymuarach.  saducusze nie wierzyli w anioły.  bóg objawia się i działa na ziemi poprzez aniołów ( testament hioba ).  gdy mowa o synach bożych chodzi o anioły ( księga psalmów ).  olam hajecira to świat aniołów ( kabała ).  teofania to pojedynczy akt objawienia boga lub jego anioła, jej celem jest umocnienie wiary ludzi, przypomnienie o bliskości i dobroci boga i jego opiece.  modlitwa przed snem: "winni pana, boga izraela , niech michał stanie po mojej prawicy, gabriel po lewicy, uriel przede mną, rafał za mną, a ponad głową przebywa obecność boga".  upadły anioł korzystając z wolnej woli radykalnie i nieodwołalnie przeciws

27. 5. 4. reinkarnacja, metempsychoza, gilgul   według tradycji inkarnacją metatrona był jezus .  reinkarnacja jest uznawana przez judaizm. niektórzy rabini uważają, że niektóre osoby bez żydowskich przodków, mogą mieć żydowską duszę, gdyż w poprzednich wcieleniach byli żydami. nieżydzi , którzy mają żydowskie dusze, mogą mieć chęć przyłączenia się do żydostwa. taka osoba nie jest konwertytą tylko powracającym do judaizmu ( kabała ). zamysł stworzenia nie może być osiągnięty bez udziału dusz ludzi, które inkarnują się w materialnym świecie, aby odmienić swoją naturę i stać się godnym błogości boskiej ( kabała ).  dusze istnieją przed narodzeniem i po śmierci, podlegają reinkarnacji , mogą być także potępione ( faryzeusze ).  za każdym razem nowo narodzony człowiek ma czystą kartę, nie jest obciążony poprzednimi wcieleniami.  po unicestwieniu ciała dusza albo powraca do swojego początkowego stwórcy, albo wchodzi w ciało innego człowieka ( mosze ben nahman ).  gilgul

  27. 5. 3. dusza (cz 2) dusza jest materialna ( saduceusze ).  dusza jest śmiertelna ( uriel acosta ).  wobec tego, czy dusza jest nieśmiertelna???  trzy rodzaje duszy:  1 nefesz - dusza ludzka zwierzęca bądź wegetatywna,  2 ruach - dusza jako zasady etyczne, emocje i wola,  3 neszama - inteligencja duchowa ( judaizm pod wpływem platonizmu).  leliel (lub w wersji żeńskiej leila ) to anioł strzegący duszy w momencie narodzin ( zohar ).  abathar muzania to istota anielska , odpowiada za ważenie dusz zmarłych za pomocą zestawu wag w celu określenia ich wartości ( mandaizm ).  drzewo poznania dobra i zła to symbol mądrości, roztropności, dającej duszy zdolność rozeznania.  gołąb kojarzy się z duszą zmarłego.  dewekut to znalezienie się duszy w bliskości boga i uzgodnienie własnej woli z wolą bożą, przeżycie emocjonalne uzyskiwane w ekstazie modlitewnej, a także w wyniku pobożnego wypełniania dobrych uczynków ( micwot ) (zwłaszcza chasydyzm ).  w dniu szabatu każdy żyd dostaje

27. 5. 3. dusza (cz 1)   człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo boże , w akcie stwórczym staje się nefesz (duszą). ciało i dusza są nierozłączne jako człowiek.  zamysł stworzenia nie może być osiągnięty bez udziału dusz ludzi, które inkarnują się w materialnym świecie, aby odmienić swoją naturę i stać się godnymi błogości boskiej ( kabała ).  luz to krąg, którego nie można zniszczyć przez ogień czy młot, w którym przebywają dusze i z kórego odrodzą się ludzie ( oshaia ).  poszczególne dusze są częściami pierwotnej duszy adama ( chaim vital ).  ruach to oddech, tchnienie, które bóg tchnął w adama , a on stał się istotą żyjącą (duszą żywą, nefesz haija , duch, siła życiowa), która jest zarówno w człowieku jak i zwierzęciu.  dusze istnieją także poza narodzinami i podlegają reinkarnacji , mogą zostać potępione ( faryzeusze ).  zasada gilgul mówi, że każda dusza z natury pragnie zyskać doskonałość i złączyć się z bogiem, jeżeli nie uda jej się to za życia,

27. 5. dusze, duchy przodków, reinkarnacja   27. 5. 1. duch   bóg nie jest duchem.  duch i materia są dwoma aspektami jednej substancji ( boga ). duch nie wpływa na materię, a materia na boga, istnieją one do siebie równolegle ( spinoza ).  duch boży unosił się nad wodami jako wiatr, powiew, powietrze lub tchnienie. twórcza moc boża jest rodzaju żeńskiego, nie jest hipostazą, lecz mocą działania prorockiego ( księga rodzaju ).  siódmy artykuł wiary karaimów : prorocy zawsze byli natchnieni duchem bożym ( karaimi ).  dary ducha świętego : mądrość, rozum, rada, męstwo, umiejętności, bojaźń boga ( księga izajasza ).  zamysł stworzenia: stwórca stworzył świat materialny i światy duchowe, aby sprawić maksymalną radość   zadowolenia stworzeniom ( kabała ).  azazel to wódz chóru anielskiego , którego członkami są niższe anioły (duchy ludzi) ( zohar ).  upadły anioł = zły duch ( księga henocha ).  giganci to potomkowie aniołów . duchy gigantów nie mogły umrzeć jak

27. 4. 2. raje i krainy rajopodobne   bóg stworzył wilgotną, urodzajną glebę w edenie , z mułu ulepił mężczyznę, potem zwierzęta, kobietę stworzył z żebra adama "kość z jego kości i ciało z jego ciała". ludzie zostali stworzeni w sposób doskonały do szczęścia, mają do dyspozycji całe stworzenie, wszystkiego pod dostatkiem, a do towarzystwa siebie nawzajem ( księga rodzaju ).  w trakcie stworzenia świata bóg zasadził ogród i umieścił w nim wcześniej stworzonego mężczyznę. bóg zasadził drzewo w ogrodzie i spacerował w nim z człowiekiem ( księga rodzaju ).  adam został umieszczony w edenie po 40 dniach od stworzenia, a ewa po 80 dniach, przebywali w nim siedem lat ( księga jubileuszów ).  eden został stworzony przez boga dla adama i ewy .  adam opiekował się w edenie zwierzętami płci męskiej, zajmował część wschodnią i północną ogrodu, a ewa opiekowała się zwierzętami płci żeńskiej i zajmował zachodnią i południową część ogrodu ( życie adama i ewy ).  d

27. 4. świat podziemny i życie pośmiertne, wędrówka dusz   27. 4. 1. światy podziemne i pośmiertne, piekło   dumuzi to bóg świata zmarłych , czczony w czasach odstąpienia izraela od kultu jahwe ( księga ezechiela ).  grzech to wstąpienie w stan nieczystości, jeżeli nie zostanie usunięty, prowadzi do kary w życiu pozagrobowym, np zesłanie do piekła ).  karą za złe życie jest odrzucenie od boga i piekło .  ezdrasz zstąpił do piekła , gdzie oglądał katusze grzeszników i spotkał  antychrysta ( apokalipsa ezdrasza ).  jezus , jako bałwochwalca i heretyk, zasłużył na śmierć, został skazany przez rabinów i ukamienowany, a jego ciało powieszono na drzewie i wystawiono na widok publiczny. potem zdjęto go z drzewa i pochowano. nie zmartwychwstał, lecz trafił do piekła , gdzie obok największych wrogów narodu żydowskiego tytusa i balaama cierpiał wieczyste męki we wrzących ekskrementach ( talmud ).  ziemia rozstąpiła się i pochłonęła koracha , abirama i datana za odst

27. 3. 9. 3. dni tygodnia.   tydzień zaczyna się od niedzieli.  dni tygodnia: jom riszon (dzień pierwszy, niedziela), jom szeni (dzień drugi), jom szliszi (dzień trzeci), jom rewii (dzień czwarty), jom hamiszi (dzień piąty), jom sziszi (dzień szósty), szabat (odpoczynek, sobota).  bóg stwarzał świat przez sześć dni, a siódmego odpoczywał, dlatego ostatni dzień tygodnia jest dniem świętym, poświęconym bogu ( szabat - sobota). szabat jako dzień odpoczynku trwał od zachodu słońca w piątek do zachodu słońca w sobotę.   27. 3. 9. 4. miesiące Waldemar Mierniczek

27. 3. 9. 1. kalendarz   judejczycy przejęli rok księżycowy od babilończyków.  w 359 patriarcha palestyński hillel ii przeprowadził reformę kalendarza, uzgadniając cykl księżycowy i słoneczny.  kalendarz żydowski jest oparty na cyklu księżycowym i słonecznym, składa się z 12 miesięcy po 29 lub 30 dni rozpoczynających się od nowiu księżyca. różnica do cyklu słonecznego jest niwelowana za pomocą 13 miesiąca. rok liczy 345 dni 8 godzin 48 minut i 45 sekund. rok przestępny zdarza się 7 razy na przestrzeni 19 lat. 13 miesiąc to adar szeni .  rok przestępny był dodawany do 3, 6, 8, 11, 14, 17 i 19 roku cyklu metona.  lata przestępne były wyznaczane i ogłaszane przez radę rabinów (co najmniej trzech), akceptował nasi (przewodniczący sanhedrynu ).  rok świecki rozpoczyna się jesienią (wg cyklu rolniczego), a liturgiczny wiosną .  rozpoczęcie każdego miesiąca ( rosz chodesz ) ogłaszał sanhedryn po wystąpieniu nowiu , dmiąc w trąby na wieży. na wzgórzach rozpalano ognisk

27. 3. 9. Czas (cz 2) nowa chronologia davida rohla identyfikuje następujące fakty:  ok 6000 pne - plemię adama żyje w górach zagros ( edenie ),  ok 5500 - wędrówki plemienia adama ( protosumerowie ) na południe,  ok 5000 - plemie adama ( sumerowie ) przybywa do mezopotamii pod przywództwem enocha ( henocha ) z synem iradem , zakładają eridu, uruk i ur,  ok 4500 - tubal-kain zakłada baftibirę,  ok 3100 - potop i noe ,  ok 3100-3050 - ponowne zasiedlenie sumeru,  ok 2900 - panowanie nimroda , budowa wieży babel . (teoria sprzeczna z badaniami genetycznymi, słaba).  czas kołowy : "wszystko ma swój czas i jest wyznaczona godzina na wszystkie sprawy pod niebem, jest czas rodzenia i czas umierania, czas sadzenia i czas wyrywania tego, co zasadzono, czas zabijania i czas leczenia, czas burzenia i czas budowania, (...) czas miłowania i czas nienawiści (...), wszystko co czyni bóg na wieki będzie trwało (...) to co jest, już było, a to, co ma być kiedyś, już jest" ( księga kohele

27. 3. 9. Czas (cz 1)   przed stworzeniem świata czas nie istniał ( filon z aleksandrii ).  żydzi stosowali czas linearny (hipoteza, że po raz pierwszy na świecie).  era żydowska (od xi w nazywana erą seleucydów ) rozpoczęła się 312 pne lub od stworzenia świata 7 października 3761 pne.  era seleucydów była używana od 1 x 312 pne (w gazie od 27 x, niektóre plemiona arabskie od 1 ix), do xi w posługiwali się nią żydzi podając daty według księżycowego kalendarza żydowskiego, rabini nazywali ją erą kontraktów (minjaz szetaroth), gdyż byli zmuszeni posługiwać się nią w aktach publicznych, stosują ją także księgi machabejskie.  określenie anno mundi (od stworzenia świata) zostało użyte przez rabina jose ben halafta ok 160 w " seder olam rabbah ".  co do wyznaczenia daty stworzenia świata na 3761 pne, to jestem jednym z wielu, którzy próbowali policzyć kiedy to było na podstawie treści biblii („biblia to jest pismo święte starego i nowego testamentu” przez brytyj

27. 3. 8. woda, żeglarz (cz 2) elizeusz dokonał, między innymi, następujących cudów: rozdzielenie wód jordanu , oczyszczenie źródła zaopatrującego jerycho w wodę , zaopatrzenie wojska w wodę, wypłynięcie żelaznej części siekiery na powierzchnię wody ( 2 księga królewska ).  eliasz dokonał cudu w postaci rozdzielenia wód jordanu ( 2 księga królewska ).  mandajczycy nazywają każdą rzekę jordanem .  izrael odniósł nad rzeką kiszon zwycięstwo nad siserą , dowódcą wojsk jabina , króla kanaanu , ( księga sędziów ).  sambation to rzeka , za którą schroniło się dziesięć zaginionych plemion izraela, płynie przez sześć dni, odpoczywa w szabas .  mojżesz wydobył wodę ze skały meriba ( księga wyjścia , józef flawiusz ). źródło miriam wybiło po uderzeniu przez mojżesza laską w skałę w czasie wędrówki izraelitów przez pustynię, miało kształt kulistego kamienia toczącego się za ludem. po śmierci miriam znikło, zostało ukryte w jeziorze galilejskim ( hagada ).  źródła mojżesz

27. 3. 8. woda, żeglarz (cz 1)   stworzenie bezmiaru wód , z którego wyłoniły się lądy, było jednym z etapów stworzenia świata ( księga rodzaju ). drugiego dnia bóg stworzył sklepienie niebieskiego oddzielające eody górne od dolnych. trzeciego dnia bóg stworzył wody ( księga rodzaju ).  rahab to potwór morski symbolizujący egipt i siły wrogie bogu , zło, demon głębin morskich . jako pierwszy popadł z bogiem w spór. stało się to przy rozdzielaniu wód i lądów. pozostał wierny bogu. nie zgadzał się z lucyferem . inna wersja: rahab to anioł pychy i bezczynności, książę pierwotnego morza . lubił zatapiać statki. bóg zgładził go, gdy odmówił rozdzielenia wód. ponownie został zgładzony za próbę przejścia izraelitów przez morze czerwone , zwrócił adamowi księgę razjela , gdy anioły wrzuciły ją do morza.  synowie boga brali kobiety ludzkie za żony. rzekł bóg: nie może pozostawać duch mój w człowieku na zawsze, gdyż człowiek jest istotą cielesną, niech żyją 120 lat. wielka była ni